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□特約評論員　宋守山

科技的發(fā)展總是在創(chuàng)造“奇跡”。比如,近日有年輕人“復(fù)活”了自己去世不久的奶奶,并與之進(jìn)行了簡單的交流。這一事件雖然有些“詭異”,但在AI換臉技術(shù)已經(jīng)面世將近十年的今天,再有大數(shù)據(jù)等技術(shù)的加持,實現(xiàn)人的虛擬“再現(xiàn)”似乎也不是一件十分困難的事情。只是,如何對待技術(shù)的發(fā)展,則值得引發(fā)人們深度思考。

畢竟我們這代人已經(jīng)深度介入互聯(lián)網(wǎng)有二十余年。這些年中,每個人都在網(wǎng)上積累了大量的數(shù)據(jù)沉淀,依據(jù)大數(shù)據(jù)技術(shù),基于交互大模型的存在,經(jīng)過深度學(xué)習(xí)與調(diào)教,“復(fù)活”出一個“人”來,并與現(xiàn)實中的人在某種話語情景中進(jìn)行一些“回應(yīng)”與“交互”,這并不困難。說到底,這種行為僅僅是一種“虛擬仿真”而已,所謂“互動”也僅是一種經(jīng)過高速運算之后的“例行回復(fù)”,這跟機器人與人下圍棋相比,并沒有什么本質(zhì)的區(qū)別。在虛擬技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天,面對這種行為無須感到驚悚,也沒有什么神秘性可言。畢竟,這些被“復(fù)活”的人,并沒有實現(xiàn)自我進(jìn)化,也沒有產(chǎn)生自我意識,就是一種模擬而已。如果愿意,可以給這些數(shù)據(jù)加以任何的形象。所以,如果作為一種私人行為,做出此種“創(chuàng)舉”,可能最多只是關(guān)乎技術(shù)的倫理問題,甚至連倫理都算不上。

但是,如果這種技術(shù)被深度應(yīng)用到社會中,卻是值得思索的事情。比如,現(xiàn)在經(jīng)常在新聞上看到模仿領(lǐng)導(dǎo)發(fā)短信、打電話借錢等詐騙行為。隨著對詐騙犯罪的打擊力度以及公眾反詐意識的提高,騙子得逞的幾率似乎不高。但是,如果從“猜猜我是誰”進(jìn)化到“聊聊我是誰”“看看我是誰”呢?如果犯罪分子也開始使用這項技術(shù),那才是一種真正的災(zāi)難降臨。畢竟不是所有人都能夠判斷跟你網(wǎng)上溝通的是一個真實的人,還是一個被AI技術(shù)創(chuàng)造出來的“人”。

“復(fù)活”關(guān)乎倫理,而“復(fù)制”則關(guān)乎法律。這才是我們最應(yīng)該警惕的。任何技術(shù)都有其雙面存在,遇到一些突破和發(fā)展,無須過分驚恐。但是應(yīng)該去思考如何引導(dǎo)其走向正途。

(作者為青島科技大學(xué)傳媒學(xué)院副教授、媒介與社會發(fā)展研究中心負(fù)責(zé)人)